- Hubungan manusia sebagai mahluk hidup dengan dunia nyatanya telah putus yang biasanya dalam Bahasa Bali berkaitan dengan upacara pitra yadnya disebut dengan "Pegat Angkihan" dimana :
- Doa pralina diucapkan agar roh berjalan tenang dan diterima oleh Ida Shang Hyang Wenang / Hyang Widhi untuk dapat mencapai kesucian.
- “Dan kenapa kita berduka cita atas kematian?” bukankan roh orang meninggal itu tidak pernah bisa dimusnahkan?
- Bukankah roh tidak pernah mati?, bukankah sang roh akan mencari badan phisik yang baru lagi? Menderitakah sang Roh yang meninggal itu?
- Terlepasnya sang jiwa (atman) dengan sthula sarira (badan fisik) juga disebutkan :
- Ketika ajal tiba berarti atman meninggalkan badan jasmani.
- Dan akan melewati alam Mrtya Loka dengan perlahan-lahan;
- Untuk melepaskan sisa-sisa keterikatan terhadap kehidupan duniawi dan kekasaran pikiran.
- Mulih ke tanah wayah menuju alam swah loka yang berpusat pada Tuhan Yang Maha Esa (God-centric) dimana disebutkan :
- Dalam pembuatan peti jenazah, lubang dibagian kepala sebagai jalan keluar jiwatma menuju Sapta Sunia (atau Sapta Loka).
- Sedangkan lubang pada bagian kaki sebagai jalannya Panca Maha Butha.
- Namun perbuatan ulah pati atau "mati secara tak wajar" tanpa adanya proses penebusan dosa juga disebutkan sang roh akan dapat terlahir di alam kegelapan.
- Dan penderitaan atman juga akan terjadi ketika manusia itu meninggal, suksma sarira dengan atma akan pergi meninggalkan badannya sehingga atma yang sudah begitu lama menyatu dengan sarira atas kungkungan suksma sarira sulit sekali meninggalkan badan itu dan untuk itulah disebutkan diperlukan upacara ngaben sebagai proses untuk mempercepat.
- Tradisi majenukan dilaksanakan bertujuan untuk mendoakan agar arwahnya dapat masuk surga.
Ia dikatakan kembali ke alam baka / ke akhirat dan setiap orang akan mengalaminya. Hendaknyalah disebutkan,
- Setelah kematian untuk dapat mencapai moksa, kebahagiaan yang abadi.
- dan ketika waktu itu akan tiba, juga disarankan :
- lakukanlah bhakti kepada Tuhan secara srawanam dengan mendengarkan secara seksama Ikang Tinutur Pineh Ayu saat menjelang kematian dimana pranamaya kosha itu akan bergerak mengalir.
- Karena Sang Hyang Widhi, Tuhan Yang Maha Esa - lah sebagai sang pencipta kelahiran dan kematian yang berwenang menentukan status batas usia,
- yang tidak dapat diramal oleh manusia biasa,
- kapan waktunya yang tepat seseorang berpulang kedunia akhirat.
- Ketakutan yang berlebihan seperti halnya menangis ketika berkabung disebutkan hanyalah akan menjadi rintangan abhiniwesa dalam mencapai kelanggengan abadi.
Jadi "mati" adalah suatu keharusan dari hidup
manusia yang kemudian masing-masing bangsa, masing-masing agama, masing-masing suku mempunyai cara-cara tersendiri untuk memberikan penghormatan terakhirnya sebagai
manusia yang memiliki peradaban budaya.
Khususnya di Bali dengan umat yang memeluk Agama Hindu yang menganut kepercayaan adanya roh atau atma masih hidup setelah badan kasar tak bergerak dan terbentang kaku, mempunyai upacara yang khas dalam penyelenggaraan jazad seseorang yang berpulang yang disebutkan dalam Pitra Yajna,
dimana rangkaian dari upacara ini biasa dikenal dengan Istilah Ngaben / Palebon / Pralina dll, dan disesuaikan dengan tingkat dan kedudukan seseorang yang bernilai “Desa-Kala-Patra-Nista-Madya-Utama”. Demikian dijelaskan dalam sumber kutipan "Makalah Upacara Ngaben di Bali".Dalam teks Yama Purwana Tattwa memilah upacara kematian menjadi tiga bagian, yaitu:
- Pada pelaksanaan upacara pengabenan terjadi pemisahan antara stula sarira dengan suksma sarira melalui pemercikan tirtha pengentas, selanjutnya stula sarira dipralina, sedangkan suksma sarira diantar ke sunya loka dengan weda puja,
- Pada pelaksanaan upacara pengiriman, tulang-tulang yang sudah dibakar dipungut, kemudian direka sebagai perwujudan raga, di atasnya ditempatkan 22 buah kewangen sebagai simbol jiwa, selanjutnya dwi sarira ini dipersatukan dengan puja utpathi, disuguhkan yadnya sesajen, disucikan, kemudian dipralina kembali selanjutnya dianyut,
- Pada pelaksanaan upacara memukur atau nyekah, sang atma di angkat kembali, di-sthana-kan pada adeg sekah, dipuja utpathi sebagai simbolis penyatuan, disucikan, kemudian dipralina, selanjutnya nganyut ke segara / laut.
Alam kematian dalam Tri Loka sebagai lapisan-lapisan alam yang mayoritas dibentuk oleh mental, dijelaskan bahwa ketika kita mati, kita berpisah dengan sthula sarira (badan fisik) kita.Akibatnya semua rekaman atau memory dari seluruh kehidupan kita (yang tersimpan di karana sarira) muncul dan jebol semua, karena tidak ada lagi badan fisik yang menjadi penghalang (membuat kita lupa).
Sehingga di alam kematian,
seluruh akumulasi pengalaman hidup baik dan buruk (atau prilaku subha karma maupun asubha karma) akan muncul dari segala sudut pikiran, kejadian demi kejadian. Seperti film yang diputar cepat. Semua kejadian dan pengalaman hidup kita akan terlihat sangat jelas dan detail layaknya kita menonton film layar lebar..Dalam Kriyamana Karma Phala, disebutkan pula bahwa setelah orangnya mengalami proses kematian, pahalanya akan diterima pada kelahiran berikutnya....
Sebagaimana diceritakan pula pada bagian bhismaparwa dalam Epos Mahabharata,
bahwa Kakek para Pandawa dan Korawa yaitu Bisma mempunyai sebuah kesaktian bahwa ia bisa meninggal dunia pada waktu yang ditentukan sendiri.
Selain ungkapan belasungkawa amor ring acintya, untuk doa / mantra melayat
orang meninggal dunia diucapkan bait - bait sebagai berikut :
Om
atma tattwatma naryatma Swadah Ang Ah
Om
swargantu, moksantu, sùnyantu, murcantu.
Om
ksàma sampurnàya namah swàha.
(Ya Tuhan Yang Maha Kuasa,
semogalah arwah yang meninggal mendapat sorga, menunggal denganMu, mencapai
keheningan tanpa derita. Ya Tuhan, ampunilah segala dosanya, semoga ia mencapai
kesempurnaan atas kekuasaan dan pengetahuan serta pengampunanMu.)
Dan sebagai tambahan adapun kisah dan wejangan sebagai renungan :
- Sungguh Akhir Perjalanan Hidup yang Indah sepasang suami istri.
- Kisah Bhagawan Penyarikan yang datang ke setra maha luas yang disebut tegal penangsaran tempat berkumpulnya para roh.
***
